វត្តព្រះរុទ្ធសាសនាខែ្មរមួយកំរុងលេចរូបរាងល ើងលៅត្ំបន់ Bay Area

ភាគទ្ី ៦

ទិដ្ឋភាពដែលស្រមៃដំបូងតាមរយៈគំនូរ និងការបង្ហាញស្ថាបត្យកម្ម ឥឡូវនេះមាននៅក្នុងទ្រង់ទ្រាយពេញលេញ។ គម្រោងនេះបានផ្លាស់ប្តូរហួសពីចំណុចកណ្តាលរបស់វាហើយ។ រន្ទាកំពុងចុះមកពីទីសក្ការៈខាងលើ ខណៈពេលដែលការងារបញ្ចប់កំពុងរីកចម្រើនឆ្លងកាត់អគារ និងទីធ្លា។

បង្កើតឡើងដោយសហការជាមួយ Andrew Mann Architecture (AMA) និងមូលនិធិព្រះពុទ្ធសាសនាខ្មែរ ការដំឡើងលើកទីប្រាំមួយនេះ បន្តពីការងារនៅវត្តខ្មែរកម្ពុជាក្រោម ខណៈដែលការសាងសង់កំពុងឆ្ពោះទៅរកការបញ្ចប់។

 
 

នៅកម្រិតដី

ការងារ​រាបស្មើ​នៅ​ទីធ្លា​ថ្មី​នេះ​ផ្តល់​នូវ​និយមន័យ​កាន់តែ​ច្បាស់​អំពី​ចន្លោះ​រវាង​ទីសក្ការៈ​ និង​អគារ​សហគមន៍។ ផ្លូវ​ដើរ គែម និង​កន្លែង​ជួបជុំ​ឥឡូវនេះ​កំណត់​ពី​របៀប​ដែល​មនុស្ស​នឹង​ធ្វើ​ដំណើរ​ឆ្លងកាត់ និង​កាន់កាប់​កណ្តាល​បរិវេណ​សាលា។

 
 
 
 

នៅតាមជញ្ជាំងទីសក្ការៈ មានរូបកាយគីនណារ៉ាមួយលេចឡើងក្នុងចំណោមគ្រឿងតុបតែង។ រូបកាយគីនណារ៉ាមួយផ្នែកជាមនុស្ស និងមួយផ្នែកទៀតជាសត្វស្លាប លេចឡើងនៅក្នុងសិល្បៈព្រះពុទ្ធសាសនា និងនៅក្នុងរឿងនិទានចាតក ដែលជារឿងរ៉ាវអំពីជាតិមុនៗរបស់ព្រះពុទ្ធ។ នៅក្នុងរឿងនិទានចាតកមួយពីប្រពៃណីថេរវាទ ព្រះពុទ្ធនាពេលអនាគតបានប្រសូតជាគីនណារ៉ានៅក្នុងរឿងអំពីការលះបង់ និងភាពស្មោះត្រង់តាមរយៈទុក្ខវេទនា។ តួលេខដូចនេះគឺច្រើនជាងការតុបតែង។ ពួកវានាំមកនូវរឿងរ៉ាវ និងការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាចូលទៅក្នុងទីធ្លានៃទីសក្ការៈ។

 
 

ក្រុមការងារកំពុងធ្វើតេស្តការបញ្ចប់សម្រាប់ទ្វារ និងជញ្ជាំងតុបតែង។ ការប្រែប្រួលនៃពណ៌ក្រហម និងមាសត្រូវបានក្លែងបន្លំដោយផ្ទាល់នៅលើអគារ ដូច្នេះលំនាំ ពណ៌ និងផ្ទៃអាចត្រូវបានប្រៀបធៀបមុនពេលជ្រើសរើសការព្យាបាលសម្រាប់កន្លែងអភិរក្សដែលនៅសល់។

 
 

ការបង្វិលកង់

កង់ធម៌លេចឡើងខ្ពស់នៅគ្រប់ជ្រុងទាំងបួននៃទីសក្ការៈ។ គ្រឿងតុបតែងពណ៌ក្រហម និងមាសព័ទ្ធជុំវិញពួកវា។ កង់នីមួយៗមានកាំប្រាំបីដែលតំណាងឱ្យមាគ៌ាប្រាំបីដ៏ថ្លៃថ្នូរ ដែលជាមគ្គុទ្ទេសក៍ជាក់ស្តែងសម្រាប់ការរស់នៅដោយមានប្រាជ្ញា ការប្រព្រឹត្តសីលធម៌ និងស្មារតីកាន់តែខ្ពស់។

កង់នេះក៏រំលឹកឡើងវិញនូវពេលដែលព្រះពុទ្ធចាប់ផ្តើមចែករំលែកអ្វីដែលទ្រង់បានរៀនបន្ទាប់ពីការត្រាស់ដឹងរបស់ទ្រង់។ ប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនាពិពណ៌នាអំពីរឿងនេះថាជា "ការកំណត់ធម៌ឱ្យមានចលនា"។ គំនិតនេះគឺសាមញ្ញ។ ការបង្រៀននៅតែបន្តនៅពេលដែលមនុស្សរៀនវា អនុវត្តវា និងបន្តវា។

វិចិត្រករ​តុបតែង​ឥឡូវនេះ​កំពុង​បញ្ចប់​ផ្នែកខាងលើ​នៃ​ទីសក្ការៈ​ទាំងនេះ​នៅនឹងកន្លែង។ ការងារ​របស់​ពួកគេ​នាំមក​នូវ​ពណ៌ និង​និយមន័យ​ដល់​ទម្រង់​នានា ដែល​នៅទីបំផុត​នឹង​ត្រូវបាន​មើលឃើញ​ពី​ខាងក្រោម​ថា​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​សមាសភាព​ធំជាង។

 
 

នៅពេលដែលរន្ទាធ្លាក់ចុះមក

ចម្លាក់ព្រះពុទ្ធរូបអង្គុយតម្រង់ជួរនៅគល់កំពូល។ រូបរាងផ្កា និងស្លឹកឈើលេចចេញនៅចន្លោះពួកវានៅពីលើខ្សែរាងធរណីមាត្រដដែលៗ។ ពណ៌មាសបន្លិចផ្ទៃខាងលើ ខណៈពេលដែលពណ៌ក្រហមចាស់បំពេញចន្លោះប្រហោង។ ការធ្វើម្តងទៀតនេះនាំមកនូវរូបភាពព្រះពុទ្ធសាសនាជុំវិញរចនាសម្ព័ន្ធ និងផ្តល់ឱ្យគល់នូវចង្វាក់ពិសេសរបស់វានៅក្រោមកំពូល។

 
 

ក្រុម​ការងារ​កំពុង​រៀបចំ​ដើម្បី​ដក​រន្ទា​ចេញពី​តំបន់​អភិរក្ស​ខាងលើ។ អស់រយៈពេលជាងមួយឆ្នាំ រចនាសម្ព័ន្ធបណ្តោះអាសន្ននេះបានគាំទ្រដល់ការងារនៅចំណុចខ្ពស់បំផុតនៃអគារ។ ការដកយកចេញរបស់វាបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរមួយផ្សេងទៀត ខណៈដែលតំបន់អភិរក្សខាងលើផ្លាស់ប្តូរពីការសាងសង់សកម្មឆ្ពោះទៅរកការបញ្ចប់។

កំពូល​ប៉ម​បាន​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​ជា​បំណែកៗ។ ចម្លាក់ ពណ៌ ដំបូល និង​កំពូល​ប៉ម​ឥឡូវ​នេះ​ធ្វើការ​ជាមួយ​គ្នា​ជា​ទម្រង់​ស្ថាបត្យកម្ម​តែមួយ។ នៅ​ពេល​ដែល​ក្របខ័ណ្ឌ​បណ្ដោះអាសន្ន​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់ ការ​រចនា​អាច​ត្រូវ​បាន​មើល​ឃើញ​ថា​ដូច​ការ​គ្រោងទុក ដោយ​បង្ហាញ​ពី​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គ្រោងទុក។

 

WKKK Part VI | Web Friendly JPG-12.jpg
 

ទីកន្លែងពីរ ប្រាសាទមួយ

ទីសក្ការៈបូជា និងសាលសហគមន៍បែរមុខទៅគ្នាទៅវិញទៅមកឆ្លងកាត់ទីធ្លាកណ្តាល។ ទីសក្ការៈបូជាលាតសន្ធឹងបញ្ឈរ។ សាលសហគមន៍លាតសន្ធឹងផ្ដេក។ ទំហំ និងចរិតលក្ខណៈរបស់វាខុសគ្នា ប៉ុន្តែទាំងពីរនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនៅក្នុងជីវិតរបស់វត្ត។

 
 

ចង្កៀងគោមឥឡូវនេះរត់តាមបណ្តោយកណ្តាលនៃទីសក្ការៈ ដោយគូរបន្ទាត់ពន្លឺឆ្លងកាត់បន្ទប់ខ្ពស់។ ឆ្លងកាត់ទីធ្លា សាលសហគមន៍បើកទៅជាទីធ្លាធំទូលាយមួយដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីផ្ទុកការជួបជុំធំៗ។

ទំនាក់ទំនង​របស់​ពួកគេ​ហួស​ពី​ភាព​ជិត​ស្និទ្ធ។ ទីសក្ការៈគឺផ្តោតលើពិធី និងការអនុវត្ត។ សាលសហគមន៍បង្កើតកន្លែងសម្រាប់ទំនាក់ទំនងដែលជួយទ្រទ្រង់វា។ លំហទាំងពីររួមគ្នារក្សាជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងសហគមន៍ឱ្យមានតុល្យភាព។

 
 

នៅ​ចំណុច​ប្រសព្វ

ដែក​ពណ៌​ខ្មៅ​ដែល​លេច​ឡើង​នៅ​ច្រក​ចូល​ទាំង​ពីរ​គឺជា​ផ្នែក​ដំបូង​នៃ​ច្រក​ទ្វារ​នា​ពេល​អនាគត។ ទ្វារ​នឹង​ភ្ជាប់​ទៅ​នឹង​ស៊ុម​ទាំង​នេះ។ បេតុង​ចាក់​ចូល​នឹង​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង​ជុំវិញ​ដែក។ ថ្ម​រាប់​តោន​នឹង​រុំ​វា​នៅ​ទី​បំផុត​ដើម្បី​បង្កើត​ជា​ផ្នែក​ខាង​ក្រៅ​ដែល​បាន​បញ្ចប់។

ការឆ្លងកាត់ច្រកចូលគឺលើសពីការចូលទៅក្នុងទីធ្លាធម្មតា។ វាបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរពីបរិស្ថានធម្មតានៃផ្លូវទៅជាកន្លែងមួយដែលមានចេតនាធំជាង។ ស្ថាបត្យកម្មផ្តល់នូវទម្រង់រូបវន្តនៃការផ្លាស់ប្តូរនោះ។

ការរចនាបែបខ្មែរប្រវត្តិសាស្ត្រផ្តល់សារៈសំខាន់ជាពិសេសដល់ពេលវេលានៃដំណើរនេះ។ គោបុរៈគឺជាលក្ខណៈពិសេសដ៏អស្ចារ្យដែលសម្គាល់ការចូលទៅកាន់ប្រាសាទធំៗ និងជួយរៀបចំចលនាឆ្លងកាត់ទីតាំងនោះ។ ស្នាដៃថ្មីនេះបន្តប្រពៃណីនោះនៅក្នុងបរិបទព្រះពុទ្ធសាសនាសហសម័យ។

 

WKKK Part VI | Web Friendly JPG-18.jpg
 

កំពុងលេចចេញជារូបរាង

ដំបូល​ជា​ស្រទាប់ៗ កំពូល​ខ្ពស់ ពណ៌ និង​គ្រឿង​តុបតែង​ឥឡូវនេះ​ផ្តល់​ឱ្យ​ទីសក្ការៈ​នូវ​លក្ខណៈ​ព្រះពុទ្ធសាសនា​ខ្មែរ​ដ៏​ច្បាស់លាស់។ នៅ​មាន​ច្រើន​ទៀត​ដែល​មិន​ទាន់​បាន​បញ្ចប់ ប៉ុន្តែ​វត្ត​នេះ​លែង​ចាំបាច់​ស្រមៃ​ទៀត​ហើយ។ វា​នៅ​ទីនេះ។